Sucesión Apostólica de la Iglesia Católica Apostólica Antigua en el Río de la Plata

Sucesión Apostólica de la Iglesia Católica Apostólica Antigua en el Río de la Plata

Esta es la Sucesión principal de la Iglesia , existen en su seno otras , las misma son poseidas por el Patriarca Camacho

Sucesión de Rebiba de la Iglesia Católica Romana hasta Camacho de la Iglesia Católica Apostólica Antigua.

1566 – Present Scipione Cardinal Rebiba consecrated Giulio Antonio Santoro on March 12, 1566
1566- El presente Scipione Cardenal Rebiba consagró a Giulio Antonio Santoro el 12 de Marzo de 1566.

Cardinal Santoro consecrated Girolamo Bernerio, O.P. on September 7, 1586
El Cardenal Santoro consagró a Girolamo Bernerio. O.P. el 7 de Septiembre de 1586.

Cardinal Bernerio consecrated Galeazzo Sanvitale on April 4, 1604
EL Cardenal Bernerio consagró a Galeazzo Sanvitale el 4 de Abril de 1604.

Cardinal Sanvitale consecrated Lodovico Ludovisi on May 7, 1621
El Cardenal Sanvitale consagró a Lodovico Ludovisi el 7 de Mayo de 1621.

Cardinal Ludovisi consecrated Luigi Caetani on June 12, 1622
El Cardenal Ludovisi consagró a Luigi Caetani el 12 de Junio de 1622.

Cardinal Caetani consecrated Ulderico Carpegna on October 7, 1630
El Cardenal Caetani consagró a Ulderico Carpegna el 7 de Octubre de 1630.

Cardinal Carpegna consecrated Paluzzi delgi Albertoni (Altieri) on May 2,1666
EL Cardenal Carpegna consagró a Paluzzi delgi Albertoni (Altieri) el 2 de Mayo de 1666.

Cardinal Altieri consecrated Vincenzo Maria Orsini, O.P., on February 3,1675
EL Cardenal Altieri consagró a Vincenzo Maria Orsini, O.P. el 3 de Febrero de 1675.

Cardinal Orsini later became Pope Benedict XIII (1724) Cardinal Orsini consecrated Prospero Lorenzo Lambertini on July 16, 1723
EL Cardenal Orsini posteriormente electo Papa Benedicto XIII (1724). El Cardenal Orsini consagró a Propero Lorenzo Lambertini el 16 de Julio de 1723.

Cardinal Lambertini later became Pope Benedict XIV (1740) Pope Benedict XIV consecrated Carlo della Torre Rezzonico on March 19, 1743
El Cardenal Lambertini posteriormente electo Papa Benedicto XIV (1740). El Papa Benedicto XIV consagró a Carlo della Torre Rezzonico el 19 de Marzo de 1743.

Cardinal Rezzonico later became Pope Clement XIII (1758) Pope Clement XIII, consecrated Bernadino Giraud on April 26, 1767
El Cardenal Rezzonico posteriormente electo Papa Clemente XIII (1758). El Papa Clemente XIII consagró a Bernadino Giraud el 26 de Abril de 1767.

Cardinal Giraud consecrated Alexander Matthaeus on February 23, 1777
El Cardenal Giraud consagró a Alexander Matthaeus el 23 de Febrero de 1777.

Cardinal Matthaeus consecrated Pietro Francisco Galetti on September 2,1819
EL Cardenal Matthaeus consagró a Pietro Francisco Galetti el 2 de Septiembre de 1819.

Cardinal Galetti consecrated Giacobbe Filippo Fransoni on December 8, 1822
EL Cardenal Galetti consagró a Giacobbe Filippo Fransoni el 8 de Diciembre de 1822.

Cardinal Fransoni consecrated Carlo Sacconi on June 8, 1851
EL Cardenal Fransoni consagró a Carlo Sacconi el 8 de Junio de 1851.

Cardinal Sacconi consecrated Eduard Howard on June 30, 1872
El Cardenal Sacconi consagró a Eduard Howard el 30 de Junio de 1872.

Cardinal Howard consecrated the Marchese del Tindaro, Mariano Rampolla on December 8, 1882
El Cardenal Howard consagró al Marchese del Tindaro, Mariano Rampolla eel 8 de Diciembre de 1882.

Cardinal Rampolla consecrated Joaquin Arcoverde de Albuquerque-Calvacanti on October 26, 1890
El Cardenal Rampolla consagró a Joaquin Arcoverde de Albuquerque-Calvancati el 26 de Octubre de 1890.

Cardinal de Albuquerque-Calvacanti consecrated Sebastiao Leme de Silveira Cintra on June 4, 1911, becoming Archbishop (1921)
EL Cardenal de Albuquerque-Calvancati consagró a Sebastiao Leme de Silveira Cintra el 4 de Junio de 1911, designado Arzobispo (1921)

Leme de Silveira Cintra consecrated Carlos Duarte Costa of Brazil on December 8, 1924
Leme de Silveira Contra consagró a Carlos Duarte Costa de Brasil el 8 de Diciembre de 1924.

Carlos Duarte Costa left the jurisdiction of the Roman Catholic Church in 1945, later founding the autocephalous Igreja Catolica Apostolica Brasiliera.
Carlos Duarte Costa deja la jurisdicción de la Iglesia Católica Romana en 1945, después funda la autocéfala Iglesia Catolica Apostolica Brasileña.

Carlos Duarte Costa consecrated Antídio José Vargas on December 8,1946
Carlos Duarte Costa consagró a Antídio José Vargas el 8 de Diciembre de 1946.

Bishop José Vargas consecrated Luigi Mascolo on April 25,1964
El Obispo José Vargas consagró a Luigi Mascolo el 25 de Abril de 1964.

Bishop Luigi Mascolo consecrated Leonardo Morizio Dominguez on June 6, 1972 Primate of Argentine.
El Obispo Luigi Mascolo consagró a Leonardo Marizio Domínguez el 6 de Junio de 1972 como Primado de Argentina.

Archbishop Morizio Dominguez consecrated José Eugenio Tenca Rusconi on May 22,1980 Primate of Argentine.
El Arzobispo Morizio Domínguez consagró a José Eugenio Tenca Rusconi el 22 de Mayo de 1980 como Primado de Argentina.

Archbishop Tenca Rusconi consecrated José Ricardo Ferreira de Souza on May 05,2002 Primate of Argentine.
El Arzobispo Tenca Rusconi consagró a José Ricardo Ferreira de Souza el 5 de Mayo de 2002 como Primado de Argentina.

Archbishop José Ricardo Ferreira de Souza consecrated Sebastián Camacho Bentancur on November 25,2006 Bishop of Uruguay.
El Arzobispo José Ricardo Ferreira de Souza consagró a Sebastián Camacho Bentancur el 25 de noviembre de 2006 como Obispo de Uruguay.

Desde Rebiba hasta Camacho, Arzobispo Primado del Río de la Plata hay una línea de sucesión ininterrumpida.

Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata

Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata

Nuestro Arzobispo Primado es Su Beatitud Monseñor +++ Sebastián Camacho Bentancur
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica

Somos Una Iglesia, Santa, Católica Apostólica Antigua. No así romana. Nuestra historia comienza en 1870 con las protestas de algunos Obispos de Europa con relación a los dogmas de infalibilidad papal y el pontificado de jurisdicción universal, establecidos en el Concilio Vaticano I. Nuestra Iglesia venera a la Virgen como madre del Hijo de Dios y de Dios mismo.

Creemos en solo Dios Padre Todo poderoso. Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.

Creemos en solo Señor Jesucristo. Hijo Único de Dios. Nacido del Padre. Antes de todos los siglos. Dios de Dios. Luz de Luz. Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no creado. De la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho. Que por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de Maria la Virgen y se hizo hombre y por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilatos. Padeció y fue sepultado. Y resucitó al tercer día según las escrituras y subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. Y de nuevo vendrá con Gloria para Juzgar a vivos y muertos y su reino no tendrá fin.

Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de Vida. Que procede del Padre y del Hijo. Que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. Y que habló por los profetas.

Creemos en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica. Confesamos que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Creemos en la resurrección de la carne y en la vida del mundo futuro.

AMEN

Somos herederos de la tradición Apostólica, en tanto seguimos las enseñanzas de los Apóstoles continuadores de las
obras de Jesús y nos mantenemos fieles a la FE enseñada por estos a las primeras comunidades cristianas. Nuestro Arzobispo Primado, Pastor de rebaños, puede demostrar verdadera sucesión apostólica.

La Iglesia posee los 7 sacramentos, su clero es mixto ( mujeres y hombres sacerdotes), pueden casarse, y es inclusora de las diversidades humanas.
Nuestra Iglesia , trata de servir y construir unas fuertes estructuras de Fe en el mundo, ya son varios países que integran la Iglesia Primada esto son: Argentina, Perú, Bolivia, Colombia, Brasil, Uruguay, Nicaragua, España, Estados Unidos, Costa Rica, Paraguay, Cuba, México, Canadá , Chile,).

¿Cómo me uno a la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata?

La unión a nuestra iglesia se hace con el mero hecho de desear pertenecer a una Iglesia Católica y Apostólica que sea abierta al hombre y que no sea su principal objetivo hacer valer dogmas o cánones que hacen que cada miembro se sienta apartado del Evangelio Verdadero. El creyente que desee unirse a nuestra Iglesia deberá saber que no estará sujeto a pruebas, ni a ningún tipo de práctica que no sea justa para alcanzar la salvación.
Somos una Iglesia del Abrazo, inclusora de la diversidad como esta se presente, sexual, política, ideológica, teológica, racial, etc. Todos por el camino de Cristo como hermanos, guiados por nuestro Patriarca, que con fuerza nos llama a AMAR HASTA QUE DUELA y ABRAZAR AL MUNDO CON UN CORAZÖN SEMEJANTE AL DE DIOS. Debemos ser creíbles ante los ojos de nuestro Dios, siendo cristos para la humanidad.
No entramos en confrontación con ninguna confesión religiosa ya sea cristiano, o no cristiana, sino al contrario, tratamos de conocer al hermano y construir juntos desde los puntos en común que existen.

Cuenten con nosotros y con la Bendición Episcopal

Contacto con la ICAA del Río de la Plata vía Internet:

groups.google.com/group/iglesiacatolicaantigua?hl=e
ar.groups.yahoo.com/group/iglesiacatolicaantigua/
www.iglesiacatolicaantigua.uy.kz/
http://iglesiacatolicaantigua.blogspot.com/
http://blogs.montevideo.com.uy/bloghome_4860_1_1.html
http://www.iglesiaantigua.galeon.com/

Patriarcado Ecuménico
http://groups.google.com.uy/group/patriarcado-ecumenico-de-montevideo?hl=es


*Sede Episcopal
- Su Gracia Reverendísima Monseñor +++ Sebastián Camacho
sedepatriarcal@hotmail.com
Calle Portugal 4091
CP 12800
Cel 096 519 699
*Parroquia Nuestra Señora de Aranzazu
Calle Chile 3276
-.Mons. Madre Noelia Sosa (Párroca)
Tel 314 10 53
Cel 094 488 638
- Mons. Padre Jorge Sandes
Secretario Patriarcal -Vicario de la Pastoral Vocacional
Cel. 099 30 50 70

Signatarios de la Declaración de Utrecht

Declaración de Utrecht

1) Adherimos fielmente a la Regla de Fe expresada por San Vicente de Lérins en estos términos: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim vere proprieque catholicum" ("Debe tenerse como propiamente católico aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos"). Por esta razón preservamos y profesamos la fe de la Iglesia primitiva, según lo formulado en los símbolos ecuménicos y lo precisamente especificado por las decisiones unánimemente aceptadas de los Concilios Ecuménicos sostenidos en la Iglesia indivisa del primer milenio.

2) Por lo tanto rechazamos los decretos del denominado Concilio del Vaticano, promulgados el 18 de julio de 1870, referidos a la infalibilidad y al Episcopado universal del Obispo de Roma, decretos que están en contradicción con la fe de la Iglesia antigua, y que destruyen su antigua constitución canónica atribuyendo al Papa la plenitud del poder eclesiástico sobre todas las Diócesis y sobre todos los creyentes. Con la negación de esta primacía jurisdiccional no deseamos negar la primacía histórica que varios Concilios Ecuménicos y Padres de la Iglesia antigua han atribuido al Obispo de Roma reconociéndolo como el "Primus inter pares" (Primero entre sus iguales).

3) También rechazamos el dogma de la Inmaculada Concepción promulgado por Pío IX en 1854 desafiando las Sagradas Escrituras y contradiciendo siglos de tradición.

4)En cuanto a otras Encíclicas publicadas por los Obispos de Roma en épocas recientes, por ejemplo, las Bulas "Unigenitus" y "Auctorem Fidei", y el "Sílabo de 1864", las rechazamos en todos sus aspectos tal como están en contradicción con la doctrina de la Iglesia primitiva, y no les reconocemos ninguna autoridad sobre las conciencias de los creyentes. También renovamos las antiguas protestas de la Iglesia Católica de Holanda contra los errores de la Curia Romana, y contra sus ataques a los derechos de las Iglesias nacionales.

5)Rechazamos aceptar los decretos del Concilio de Trento en materias de disciplina, y en cuanto a las decisiones dogmáticas de ese Concilio las aceptamos solamente en cuanto estén en armonía con la enseñanza de la Iglesia primitiva.

6) Considerando que la Sagrada Eucaristía ha sido siempre el verdadero punto central de la adoración Católica, consideramos nuestro derecho declarar que mantenemos con fidelidad perfecta la antigua doctrina Católica referente al Sacramento del Altar, creyendo que recibimos el Cuerpo y la Sangre de nuestro Salvador Jesucristo bajo las especies del pan y del vino. La celebración Eucarística en la Iglesia no es ni una repetición continua ni una renovación del sacrificio expiatorio que Jesús ofreció de una vez para siempre sobre la Cruz, pero es un sacrificio, porque es la conmemoración perpetua del sacrificio ofrecido sobre la Cruz y es el acto por el cual representamos sobre la tierra y nos apropiamos del que ofrece Jesucristo en el Cielo, de acuerdo a la Epístola a los Hebreos 9,11-12, para la salvación de la humanidad redimida, presentándose por nosotros en la presencia de Dios (Heb. 9,24). El carácter de la Santa Eucaristía es entendido así, es, al mismo tiempo, un banquete sacrificial, por medio del cual los fieles reciben el Cuerpo y la Sangre de nuestro Salvador y entran en comunión los unos con los otros (1 Cor. 10,17).

7) Esperamos que los teólogos Católicos, manteniendo la fe de la Iglesia indivisa, tengan éxito en establecer un acuerdo sobre las preguntas que han provocado controversia desde que las divisiones se presentaron entre las Iglesias. Suplicamos a los sacerdotes bajo nuestra jurisdicción que enseñen, mediante la predicación y la instrucción de los jóvenes, especialmente las verdades Cristianas esenciales profesadas por todas las confesiones Cristianas, evitando la discusión de doctrinas controversiales y cualquier violación de la verdad o de la caridad y, en palabra y en hechos establecer un ejemplo para los miembros.
8) Manteniendo y profesando fielmente la doctrina de Jesucristo, rechazando admitir aquellos errores que por defecto de hombre han arrastrado en la Iglesia Católica, poniendo a un lado los abusos en materias eclesiásticas, junto con las tendencias mundanas de la jerarquía, creemos que podremos combatir eficazmente los grandes males de nuestro tiempo, que son la falta de fe y la indiferencia en materias de religión.

Utrecht, 24 de Septiembre de 1889 +Heykamp +Rinkel +Diependaal +Reinkens +Herzog
Obtenido de "http://es.wikisource.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_Utrecht_%28Iglesias_Cat%C3%B3licas_Antiguas%29"

Veterocatolicismo

La Iglesia Católica Antigua del Río de la Plata es una comunión de Iglesias nacionales bajo la autoridad del Arzobispo Primado - Patriarca Monseñor +++ Sebastián Camacho Bentancur. La raíces del veterocatolicismo pueden señalarse en los Países Bajos, en el período posterior a la Reforma, cuando Roma consideraba gran parte de aquellos países como tierras de misión. Durante una controversia sobre la deposición del vicario apostólico a comienzos del siglo XVIII, un pequeño grupo logró obtener la consagración de Cornelius Steenoven como arzobispo de Utrecht, lo cual confirmó su escisión de Roma. Después del concilio Vaticano I, algunos grupos de católicos de Alemania, Suiza y del imperio austro-húngaro, bajo el influjo de algunos teólogos como Ignaz von DOllinger, protestaron contra las definiciones del primado y de la infalibilidad del papa. Fueron llamados «viejos católicos» porque consideraban las doctrinas del Vaticano I como una innovación. Los congresos celebrados en Múnich ( 1871) y en Colonia ( 1872) los llevaron a la Declaración de Utrecht ( 1889), que unió a todos los que criticaban el concilio Vaticano I con la comunidad más antigua de Utrecht.

La Declaración de Utrecht se basa en la Iglesia indivisa de los ocho primeros concilios ecuménicos. Acepta la Escritura y la Tradición como fuentes de la revelación, aunque no se consideran inspirados los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento. Reconoce una primacía de honor al obispo de Roma, pero no el primado de jurisdicción ni la infalibilidad que afirmó el Vaticano I. Los viejos católicos rechazan las ideas de un tesoro de méritos, las indulgencias, la veneración de los santos y las definiciones de la Inmaculada Concepción y de la Asunción de María. Creen en la presencia real de Cristo en la eucaristía, sin explicarla en términos de transubstanciación. Se practica la confesión auricular, pero no se la considera necesaria: no se continuó con el celibato clerical. La liturgia de los veterocatólicos es bastante parecida a la de la Iglesia romana católica. Cada diócesis está dirigida por un obispo, elegido por un sínodo compuesto de clérigos y de laicos, aprobado y posteriormente consagrado por el Arzobispo Primado Los viejos católicos estuvieron activamente interesados por la unidad de los cristianos desde sus orígenes, especialmente con los anglicanos y los ortodoxos. En el Acuerdo de Bonn de 1931, los anglicanos y los viejos católicos acordaron la intercomunión, sin obligar a la mutua aceptación de todas las posiciones doctrinales y de todas las prácticas litúrgicas o devocionales.
Este acuerdo fue seguido de declaraciones conjuntas sobre la ordenación de las mujeres ( 1977) y sobre la autoridad en la Iglesia ( 19'80). Un Diálogo entre los viejos católicos y los ortodoxos (1975-1983) llevó a la publicación de Declaraciones comunes sobre la doctrina de Dios, sobre la cristología y sobre la eclesiología.

Sede Patriarcal de Montevideo

W Henn
Bibl.: R . Aubert, pío IX y su época, Fliche Martin (eds.), XXIV, 384-389: HdI, VII, 1011-1117.

rimado